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正直憨厚有诚信,爱好医学、养生、健身、音乐、交友等。有良好的修养,早年毕业于河北医科大学中西医结合临床专业,师从众多名医,对养生、减肥等方面有自己独到的见解! 品牌实体:纤竹减肥养生堂 弘扬中华传统医学养生文化

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古籍服气辟谷  

2008-01-04 21:40:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古籍服气辟谷与机理初解  

《太清中黄真经》
夜半一气初生之时,乃静心神,当叩齿三十六通,以两手握固,仰卧瞑目。候常喘息出时,便合口鼓满咽气,以咽入为度,渐渐咽之。若入肚,即觉作声,以饱为度,饥即更咽。

若是先具内行人,只服津液,由得不饥,况于服气乎。
夫服气为有滓滞。至一七、二七已来,滓秽退出,渐觉体内虚弱,百节无力,但勿为惧。缘元气未达腹胃中,所以觉虚弱。但咽气,使渐通流,日胜一日。但当坚志守一,候下丹田满,顿无饥渴。

《幻真先生服内元气诀》

每咽及吐纳,则内气与外气相应,自然气海中气,随吐而上,直至喉中,但喉吐极之际,则辄闭口连鼓而咽之,令郁然有声,汨汨然从男左女右而下,纳二十四节,如水沥沥,分明闻之也。以意送之,以手摩之,令速入气海。

凡欲休粮,但依前勤修,三年之后,正气流通,髓实骨满,百神守位,三尸遁逃。如此渐不欲闻五味之气,常思不食,欲绝则绝,不为难也。但觉腹空,即须咽气,无问早晚,何论限约,久久自知节候,无烦其言,何用药物!

服气胎息诀:先叩齿三十六通,右转头一匝,如龟引颈,其胎息上至咽喉,即咽之。如此三遍,方闭口以舌内外摩料,取津满口漱流,昂头咽之,上补泥丸,泥丸即昂头是也。下润五脏。

《中山玉柜服气经》

卧至夜半起坐,鸣天鼓三十六过,静心神,为元气和,此炁子时生发于心藏间,上贯泥丸、丹田,眉间却行三寸是上丹田宫,周转于身,如紫云气;又想太一真君如婴儿,左手持玉诀,右手执灵符,游于紫云气间。然后平枕正卧,绝一切浮想,浮想若不除,则心神炁当闭不行,绝想止念既定,然待出息尽便闭,玄牝气鼓满,牙齿勿得相近。

欲咽之时,齿牙微相近,仍须收息缩气音摄腹咽下,以咽得为度,咽得饱以为期,亦无时限,此法与诸家咽气不同。若不收息缩气,取咽下,则不入大腹中,又不入食脉中。

诸门咽气,皆先入肠中,冲排滓秽,经三五七日后,方达食脉。纵达食脉,且神劳力倦,思食之意未能全绝,假令坚守数日之间,尚多腹中欠乏。若遇此法,但持四十九日,自然绝思饮食,纵有百味佳肴,都不采览,神功若此,无以加焉。切在藏秘,勿示见人者也。

前云收息者,当低头纳气,炁入都亦无声,攻排滓秽,务令速退肠中滞食,纳得元炁,自然常饱,此是气与神合行之至也。三日后,亦不择行住坐卧,为之总得,亦不假致气,但咽强自下,人亦不知,自觉体理疏通,四肢过于常健。如此七日,神炁自足,不假久炼功夫,亦不要每日存想。

自此一百日,三尸自除,忽尔一日,神自内现。但食气五十日,谷气方尽,便可绝诸汤药,其食出时,当有五色物出如似脓血。此物既尽,诸府通达,内视藏胃,如昼所见。若得至此,切不得慢泄于人,一旦神功通悟,亦不得辄怀怪异,尤须秘之,勿申于外。

若谷气未尽,即不到通地,如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食再服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。

在《云笈七签》太清中黄真经释文中,见得“若是先具内行人,只服津液,由得不饥,况于服气乎”一语,令我突然想起了一则新闻,想来应是相当有力的辟谷机理解释。
《庄子.刻意篇》说彭祖的养身秘术是“导引行气术”,即通过“吹耻呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸”的练功方法和龟息达到长寿的。具体为“闭气纳息,从旦至中,乃危坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十,乃起言笑,其体中或疲倦不安,便导引闭气,以攻所患。心存其体面五窍九脏、四肢至毛发,皆令俱到,觉其气行体中,达十指末,寻即体和”。其中的最关键是“舐唇咽唾,服气数十”的龟息功法。

 

现代总结道家辟谷术关键点:胎息,胎食。即咽津食气,肚脐意念能量交换。

 


 

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